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chia矿池(www.chia8.vip):神马、白鹿与福犬,哪些装饰图案代代传承?

对饰品和装饰的需求或盼望似乎自古就是一个普遍存在的问题。阿尔贝·夏尔·奥古斯特·拉西内的《多彩装饰》是一部适用型藏品合集,堪称19世纪彩印传统的百科全书式装饰珍藏品。

克日出书的中文版《天下装饰纹样图典》回复拉西内原作的所有220幅手绘彩色图版及160余幅随文古籍插图资料,涵盖4000余种装饰纹样图案,全景展现19世纪末之宿天下各地、各时期的差异民族、差异文明用于修建、室内装饰、家具、服装、配饰、手抄本、武器等领域的彩色纹饰图案及装饰艺术。本文选摘自该书上卷的“中国艺术”部门。

中国悠久的历史可以一直上溯到良久远的古代。在历史长河中,这个民族、这个怪异的天下似乎一直是自给自足,这种安于一隅、与世阻隔的状态正好形成了他们的特点。在这种状态下,他们打造出了属于自己的艺术气概。

有人以为中国没有我们所认知的那种修建艺术,他们的装饰图案具有独创性,但缺少结构排列和条理感。我们一直实验着把修建艺术界说为协调各学科的理想化典型,让所谓气概化妆饰应运而生,依附这种气概,纵然最细小的装饰图案也带着恢弘的烙印。沙瓦纳·德拉吉罗迪埃 (Chavannes de la Giraudière)先生以为:“中国缺少大型修建艺术。这个民族似乎只关注细节,而且不管是什么器械,他们都只注重细节。设计大型修建已超出他们的心智能力。”对于这一看法,我们想弥补一点,中国人的住房既单薄又轻盈,是借鉴帐篷而制作的,帐篷要思量灵活性,而且还受尺寸的制约,不能能带有雄伟修建的特征。“只有两种修建形式除外,这就是在中国随处可见的塔和牌楼。险些所有的塔都是用统一模式制作的,只不外高度不等、装饰各异、修建质料差异而已。只有塔才算是真正的雄伟修建。”中国的皇宫虽然规模重大,有些皇宫甚至修建得雄壮堂皇,但这些宫殿并没有其他显著的特点。

图案取自错金银纹饰青铜鼎。

多样性是中国美学的主要特征。好比在一组奢华的屏风里,每一扇屏风的图案都纷歧样,一扇屏风上画着自然景物,相邻一扇屏风的色彩就会很鲜艳,上面还装饰着金属旋涡线状图案。他们只管阻止接纳直线和直角,若是接纳的话,也要把直线和直角变扭曲。他们任由自己去勇敢地想象,在制作造型奇异的家具时更是云云,他们刻意掩饰家具的真适用途,有时单从外面上看,其用途可能会与你想象的截然相反。

中国人的设计和我们的设计险些毫无相似之处,他们在绘画时似乎完全不思量真实尺寸,也不思量透视法,而且也不善于应用光影及明暗效果。

只管云云,中国的装饰照样很有想象力的,色彩也异常厚实。中国装饰不仅形态多样、富有魅力,而且应用局限广,在某些特殊用途中,好比应用在陶器、镶嵌饰、织物上,他们的创作显得极为协调,堪称装饰的典型,在许多方面优于其他民族创作的作品。

中国工匠一直在追求高品质。他们可以随意四处行走,以是不乏创作源泉,随手可及的器械都能拿来作为装饰图案:既有云彩和浪花、贝壳和岩石,也有千姿百态的植物天下和火流星、萤火虫,另有巧夺天工的木器、造型各异的瓷瓶等形形色色的物品,以及水晶石、画卷等。

中国装饰纹样

除了这些厚实多彩的装饰图案之外,他们还创作出许多圣像,这些圣像通常都有一定的象征意义。好比中国绘画中所展现的龙,这些怪兽长着利爪,顶着恐怖的龙头,露出厉害的牙齿;中国人想象的龙真是五花八门,有全身笼罩着鳞片、长着翼翅的,有头顶犄角的,也有没长犄角的,另有翻腾着腾空升天的。再好比福犬,它长着尖牙、利爪、卷鬣,俨然一副狮子的容貌。又好比神马、凤凰等神兽。凤凰是一种很奇异的鸟,头顶翎羽,颈下羽毛柔软,尾巴兼有眼斑雉和孔雀的特征,凤凰的泛起象征着祥瑞。固然另有白鹿、斑鹿、仙鹤、鸳鸯等,所有这些图像在装饰靠山里都有一定的寄义。

中国装饰纹样

最为奇异的是,从设计层面上看,这种装饰艺术虽然显得极为随意,极为虚幻,却带有很显著的特征;从制作角度看,其制作工艺险些没有任何转变,装饰图案被十分精准地一代代地传下去,有些图案往往要经由好几百年,才会泛起某些细小的转变。

上排左起:凤凰、龙

下排左起:福犬、神马

中华文明自成系统,在某些方面异常先进。在选用造型与色彩时,严酷恪守传统工艺也许是受制于某种神奇的戒律,或者说受制于某种一代代撒播下来的礼貌。

这后一种注释获得了行家简直认,我们在此引述雅克马尔的专著《陶艺异景》中的段落,他对中国艺术造型与色彩象征的研究颇有心得:

自夏立国起(前21世纪),设色之工五。《周礼》中有纪录。

画缋之事,杂五色。东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄。青与白相次也,赤与黑相次也,玄与黄相次也。青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻,五采,备谓之绣。土以黄,其象方天时变。火以圜,山以章,水以龙,鸟兽蛇。

朝代更迭让帝王专用色也随之发生转变:白色和绿色都曾做过帝王专用色,现在大清帝国的帝王专用色是黄色。

中国装饰艺术的应用十分普遍。所有的轻型家具、遮帘、屏风、梳妆盒、扇子等都是应用中国装饰最合适的载体。在制作各种织物时,也接纳了许多装饰图案,取得了优越的效果。在错金银纹饰青铜器及铜胎掐丝珐琅作品中,中国匠人对回纹饰的运用已极为娴熟,这类艺术品也因此跻身于中国艺术品的顶尖行列。

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中国的陶器更胜一筹。在装饰陶器时,中国人充实行展自己的才气,把差异规格的装饰框应用得恰到利益,这些装饰框形态各异,有圆形的、椭圆形的、多边形的,另有模拟果实或叶片轮廓形态的,但往往都是扇面形态。他们给装饰框画上景物,再画上亭台楼阁作为掩饰,还画上山水、花卉、动物、神兽等。这门艺术在 1465-1487 年到达巅峰,许多装饰图案都画得十分有趣。

中式画框

现在,中国的陶艺似乎已走向衰落,其中的缘故原由很庞大,但最主要的缘故原由也许是制作工艺分工仔细,现在的陶器就是根据这样的分工模式制作出来的。

殷弘绪[1664-1741,天主教耶稣会法国籍传教士。受罗马教皇委派,于康熙四十四年(1705)到中国传教,历经康、雍、干三朝。在华时代曾窃取景德镇制作瓷器的隐秘]向我们讲述了某个瓷器作坊里工人绘制图案的历程:“一个工人只需把圆形色线绘在瓷器的边缘处,第二个工人描绘花的轮廓,第三个工人再接着晕色。这一组工人只画山水,而另一组工人则专画鸟兽。”

正是由于接纳了这样的制作工艺流程,艺术品应有的个性就彻底消逝了。同样,在错金银纹饰青铜器、铜胎掐丝珐琅及瓷瓶创作领域,中国人更注重古老的传统,而不去想法创新。

上文提到《周礼》中的记述,《周礼》中的色彩系统实在正是人人所知的原色,这些原色为黄色、红色、蓝色,是不能再剖析的。每一种原色以最大密度夹杂在一起形成玄色 (玄色也有很多多少种) ,颜色散发出的色光到达最亮时成为白色。差异颜色搭配在一起会天生其他颜色,许多研究色彩协调性的大师深谙合成颜色的原理。齐格勒在其《陶艺史》(Histoire de la Céramique)中论述了色谱组合的可能性,并通过反向星散色谱组合来印证这一点。

在铜胎掐丝珐琅作品当中 (图版十一) ,金色轮廓线将差异色彩离隔,但又起到衔接作用。

图版十一,包罗中国铜胎掐丝珐琅(景泰蓝)和日本铜胎掐丝珐琅,其中数字18-21为日本铜胎掐丝珐琅。

在图版十三和图版十四的下图里,白色轮廓线就是隔离线 (色泽强) ,而且是必不能少的,只有一侧的深蓝和另一侧的深绿可以不用白色隔离线来区分。在图版十四的上图里,轮廓线是棕红色和玄色的,但色彩已弱化,险些看不出来。由此可以看出,轮廓是值得仔细研究的,无论是改变轮廓,照样除去轮廓,作品上的图案似乎都市遭到损坏,色彩的组合效果也会难以实现。 (图版十五)

图版十三,本图版的主图案是丝绸,它是织物装饰里最美的图样,也是最值得研究的。


图版十四,本图版上部的绿色靠山图是这类装饰的典型例子,在此,亚洲装饰图案的特点一目了然。下部那幅土黄色靠山图是刺绣图的局部。


图版十五,包罗中国和日本图案。用极简朴的方式,发生云云强烈的效果,确实是太难了。

延伸阅读

阿尔贝·夏尔·奥古斯特·拉西内于1825年7月20日出生在巴黎,他所从事的职业正好是19世纪一个小群体的缩影,这是由工业制图员、工程制图西席和工厂司理组成的群体,这个群体对那时装饰艺术的流传施展了起劲的作用。

奥古斯特·拉西内在其职业生涯当中编著过两套誉满全球的专著,一是前后破费12年心血绘制、编辑出书的《天下衣饰图鉴》(又译《历史上的服装》);二是搜集整理并绘制出书了《天下装饰纹样图典》。二者都是从古埃及、古希腊入手,清晰地梳理出彩色纹饰的生长历程,把每一区域、每一文明所特有的民族特征描绘得栩栩如生。

《天下装饰纹样图典》[法] 阿尔贝·奥古斯特·拉西内 主编,袁俊生译

中国画报出书社  2021年4月

在编撰《天下装饰纹样图典》时,摄影术尚未问世,所有图案的复制事情都是靠手工完成的,也就是说彩色纹饰图案都是由画师一笔笔画出来的。好比单就前100幅图版而言,其中包罗了2000多幅差异类型、差异气概的图案,可想而知,这需要多大耐心、破费若干时间才气完成。在拉西内的主持下,画师们不只完成了这一壮举,而且还在很短的时间内完成了之后120 幅图版汇编中彩色纹饰图案的绘制事情。

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